文章围绕长妈妈选取了五个方面事例，以感情变化为线索安排，使长妈妈的形象表现得非常突出，有的在开头指明了写出了长妈妈是一个社会地位非常非常低下的平凡劳动妇女，但作者在充分展现了长妈妈的品格风貌之后，在文章结尾又以深厚且朴实的意义，抒发了自己对他深深的怀念，从文章的前半部分看，因为长妈妈误脚踩死了我的稳鼠，这表明小时的长妈妈，我对她是极其不满的，但是长妈妈为我买了的《山海经》使我对他有了敬意，一是他居然真的有让大炮放不出来的“伟大的神力”;二是为“我”买来了“我”所念念不忘的《山海经》。

从文章的字里行间来看，长妈妈就是一位旧时代女性的活模子，真面孔，善良的她却也有一颗思想保守不前卫的封建之心，但种种封建之动作，话语也就表现了他追求美好生活的愿望。

山海情心得体会篇2

我读了鲁迅先生写的散文《阿长与山海经》，作者用简单朴实的语言描述了出一位心地善良，淳朴的劳动妇女。阿长，是作者小时候的保姆，作者平时叫她阿妈，但阿长却经常切切擦擦，指手画脚，当作者知道是他害死了他心爱的隐鼠后便有些厌恶他了，自从这件事之后，小作者便改口喊她阿长了。之后，由于阿长经常讲故事给作者听，让故事中的奇妙经常陪伴小作者，年少的作者甚至在阿长的絮叨中感受到了她的某种神力。时间久了，作者也渐渐不讨厌阿长了。

有一次，作者去远房叔叔家做客，无意间，看到一本绘图的山海经，画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟……只可惜书不小心被弄丢了。大概是他对那本山海经太过于念念不忘了，连阿长都来问“山哼经”是怎么一回事。大字不识的阿长休假过后，居然就递给了作者一包书，高兴的说：“哥儿，有画的山哼经，我给你买来了。”让作者从此对他产生了无比的感激之情。以后，虽然作者也买了许多书，也包括其他版本的山海经，但没有一本能够代替他小时候看的那本山海经。

看似简单的买书一事，其实里面包含着阿长对作者的无比关爱，没有人叫阿长去买《山海经》，阿长掏的是自己口袋里的血汗钱去买的。目不识丁，口中说着“山哼经”的阿长又是怎样费尽周折买到《山海经》的?文章最后一句“仁厚黑暗的地母啊，愿你在怀里永安他的灵魂。”充分表现了作者对阿长的怀念与祝福，让我也不由自主的跟作者产生共鸣，仿佛我也看到了爱讲故事，睡觉摆着大字的长妈妈……

山海情心得体会篇3

这本书的确不错，因为每一种生物，每一个不同种族，都有一幅图画，还是彩色的。刚打开这本书，立刻就被山海经总貌的地图所吸引，当时似乎水平面还高点，我的老家山东竟然还有一小半在水里，而且每一种神奇的动物，植物所在的山峰、河流都一座座串联起来，看后简直说不出话来。

里面对于各个"国"及不同的民族的风俗都给予了不错的见解，比如书中提到的：单腿、单眼、单耳、单手单脚的国家，也许可能是这种居民的服饰问题，总是盖住一只手脚，所以记载成这样。

不过，对这本书的作者有一点不满，如果你买了书就知道了，因为作者在阐述某种比较奇特的怪物时，如果这个怪物太过于超乎常识，特别是现今的生物，物理常识，马上就会说：那是记载错误，或是由人假扮的巫术活动！！

我个人以为，山海经实在太遥远了，当时人们的思维，特别是写这本书的人，他是为了什么目的，这些真的无从可考！我们没有亲身经历过当时的岁月，仅仅是用现在的人们对这个社会，对自然的了解，就可以出书

说："那个时候应该是怎么怎么样......"就好像我们用自己的思维去研究别人在想什么，好像不会有什么结果。

?山海经》成书于战国至汉初。记载40个方国、550座山、300条水道，100多个历史人物。400多神怪异兽。集地理志、方物志、民族志、民俗志、巫术以及大量原始神话于一身。

古时学者大都认为《山海经》是夏禹、伯益所作，今天看来此说纯属无稽之谈。无论是从其包罗万象的内容上看，还是从各篇成书时间早晚不一上看，《山海经》非出于一时一人之手，是集体编述而成。因为《山海经》的内容非常广泛，是民间个人无力完成的，即使一个氏族部落的领导集团也只能编成其中的一部分。由于受古时地域、交通条件的限制，一个部落不可能了解到各个的情况。所以，只能通过巫师口耳相传累积，在大一统的后世将其加以整理成书。而早期巫师的职责，决定了他们文化知识的结构，大凡天文、地理、历史、宗教、生物、医药、帝王世系及重大技术发明等等，无不知晓，故《山海经》的.内容十分驳杂。

?山海经》所记的山、水、国、民族、动物、植物、矿物、药物等，除大部分是殊异的而外，也有一部分是常见的。然而，无论其是殊异的还是常见的，都是上古历史、地理、风俗的一个侧面。所以，要了解古代的山川地理、民俗风物、奇兽怪鸟、神仙魔鬼、金玉川地理、民俗风物、奇兽怪鸟、神仙魔鬼、金玉珍宝、自然矿物、神话故事，不可不读《山海经》。

?山海经》中所保存的为人们所熟知的精卫填海、夸父追日、羿射九日、禹鲧治水、共工怒触不周山等神话传说，不仅是以幻想的形式反映了人与自然的矛盾，更重要的是给人们以积极鼓舞；而那些如太阳每天的东升西落、月亮每月的圆缺盈亏、一年四季的寒暑变化等有关自然界的记述，不仅仅是上古人要为解释自然现象而作，更重要的是给人们以探索的勇气！

山海情心得体会篇4

读到《山海经》中的“海内经”、“海外经”、“大荒经”时，神话故事的逐渐增加，我开始在思考《山海经》究竟是谁在写，写来又是为了什么?我百度去搜，书是没有一个权威认证的作者，大概最后记载是到战国后期，的确，书中记载的“文王”，即“周”朝，往后无其他朝代人物记载。我试着去想，去缕一下时间线，从夏商周，到春秋战国，最后的秦朝法制实现大一统，我不知道《山海经》除了是神话书籍、地理书籍、又会不会是部落首领，朝代君主巩固维护政权的权术之书呢?在《山海经》的前部“山经”中，每一处尾，均有山神的祭拜方式方法，这会不会是从前部落用于稳定民心，管理部落的手段呢?

书中多次出现“肥遗”，一种似蛇的生物，一经出现就会大旱，书中还有很多生物出现也会天有异像，如大旱、水灾、兵乱、瘟疫等，同时也有象征和平的凤凰等神兽，而其中的`神兽会不会又是部落或君朝的标志，用来美化和丑化相对应的事物、族群呢?我不知道，而我有这样的猜想也是《山海经》赋予我的想象力，想象力是创造世界前行，未来发展的重要工具、超能力。

?山海经》中很多我特别喜欢的动植物，因为它们的功效是能让人忘忧、不患病等正面的能力，他们也象征着美好，尽管身处困境也要对世界抱有美好想象，因为这样我们才能不断向前，无论个体人生，国家兴盛，甚至社会发展，世界进程，前进是需要想象力的，这是我读《山海经》的最大感悟。

山海情心得体会篇5

?山海经》这本书我最初是从鲁迅的《阿长与山海经》那里知道的，之后我就请求爸爸在淘宝网上买了一本。因为这本书的插图很多，再加上《山海经》里有趣的内容，使我喜欢上了这本书。不过有一点遗憾——作者在一些太过奇特的动物下面都会写上这是那时人们的错误理解，是人扮的等等，让我觉得很扫兴。

?山海经》里面记录了40个方国、55座山、300条水道、100余个人物和400余种怪兽。传说是禹、伯益、夷坚，现在被老百姓们口口相传，可是作者至今不知。

?山海经》里记载了许多奇特的怪兽，如天狗、酸与、狰、芘鱼等。但许多怪兽在学者的分析下，似乎已经变得“不怪”了。比如芘鱼，《山海经》里说它“一首十身”，可仔细推敲后会发现古汉语中没有“触手”这个词，所以“身”可能就是“触手”的代替。所以这种鱼可能就是章鱼、乌贼或水母……还有一种动物“虫身而长喙，鸟翼而豹脚。”你要是想想就会明白——这是蚊子。

有些人认为古人编《山海经》是在胡说八道，完全没有用。可我认为这是古人对世界的真实感觉，只是后来人不理解，不然他们怎么能没有根据地写出如此多的事物呢?

山海情心得体会篇6

山海情——泥·火·光

近期频登热搜的《山海情》以主旋律破圈，收获了一众的“精神葱民(村民)”，其鲜活的人物群像，有的裤脚沾泥、有的内心火热、有的眼中带光。正所谓“志合者，不以山海为远”，在山的那边和海的那边，有一群扶贫工作人员，同心合力带领闽宁镇村民建设“金沙滩”，值得我们在泥、火、光中细细品味这真实而伟大的山海情。

脚下有泥，心里有料，是凌教授对科技兴农的践行与担当。凌教授头戴苇笠，挽着袖子，蹲在泥泞的菌草实验田攻关技术，俨然一个田间老农，扎实接地气。凌教授不摆架子不喊口号，为了帮助村民摆脱贫困，吃住在菇棚里，手把手教技术，带队跑市场做营销。这种潜心钻研、授人以鱼不如授人以渔的负责态度，映射出基层技术人员的赤诚之心，用脚步丈量责任，用双手触摸民情。基层技术人员对技术、对群众善始善终，不置身事外、安守“本分”。群众事无小事，任何一个小事都可能有“牵一发而动全身”的影响，工作中抓关键，从源头解决问题，从根源上改变群众对扶贫产业和创业就业方式上的认知，不能只盯“第一桶金”、不能师傅领进门拍拍屁股就走，提高群众心理接受度，才能让乡村产业落地生根。

心中有火，率先垂范，是马得福对群众一枝一叶的关情与守护。当搬迁任务、脱贫工作遇上了兄弟情、长辈情，马得福同志克服畏难心理，心里装的都是金滩村，从劝返吊庄遭受乡亲们冷言冷语，到带头开荒拓土、挖地窝子盖房子，软磨硬泡争取来通电放水;从不惜“丢官帽”在现场会上反映蘑菇滞销，为民发声，到面对固守“先人的根”的思想阻碍涌泉村整村搬迁，马得福用掏心窝子的话解开全村人的心结，而这正是基层工作的缩影。老一辈都说，再苦再难不当“逃兵”，作为入职不到一年的小白，我也要谦虚精进，学习他们的火热干劲儿，敢啃硬“骨头”，把群众的事记心上，融在一起、打成一片，多坐坐小马扎、唠唠家常事，明白了百姓的心事儿，工作才能有的放矢暖人心。一束火如萤萤之光，簇起一团火可比皓日。现阶段疫情防控、基层治理、乡村振兴“关关难过关关过”，相信只要我们同心协力、劲儿往一处使，终能逆袭闯关。

眼中有光，心中无我，是白校长对教育事业的热爱与坚守。留在涌泉村十几年的老知青，守着大山里的几个孩子，坚守扶贫先扶智、用教育改变命运。冒着被解聘校长职务的风险也要变卖捐赠物资，即使被嘲讽训斥也要与辍学家长周旋，领导反对、女儿误解，白校长毫无怨言。用一片云去推动另一片云，用一个心灵唤醒另一个心灵，白校长用躬亲实践诠释了教育工作者的本质。近年来许多支教大学生投入到乡村教育事业，却被乡村学校“厌倦”，因为形式化、潮流化的支教，冷了学生们的心、伤了乡亲们的情。乡村教育既是基础工程又是民生工程，乡村教育工作者要以热爱和责任并行，不走马观花，把为学生好作为出发点和落脚点，蜡炬燃烧、照亮他人，春泥护花、必有远“芳”。

山海有情，同心筑梦，身处“两个一百年”奋斗目标的历史交汇期，我们不仅是“精神村民”，更要传承这种山海情，续写出更多泥、火、光的新故事。

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