在本书中，我随处能读到李老师激情飞扬的文字，他用童心赢得孩子们对他的信任，用信心去点燃孩子们心中的激情，用爱心去包容孩子们的一切。许多在外人看来做不到的事情，他做到了。当我读到“走进孩子，影响教师”我才明白：对待学生平和一点，淡定一点，多从学生的角度出发，多听听他们的心里话，以心换心，以情动请，让自己走进他们的世界，做孩子的知心朋友。那么如何走进孩子的内心世界呢？我是这样做的：

一、走近孩子，拉近距离。

李教授给我上了很好的一课，那就是“以柔克刚”走进孩子的心灵世界倾听他们的真实想法。因此我每天课前都必须花费大量的时间在教室里，在孩子们身边，去接近他们，了解他们，下课之余我也总是和孩子们待在一起，拉拉这个的手，摸摸那个的头。和他们说一说、笑一笑、打打沙包，踢踢毽子。久而久之，孩子们和我亲热起来，彼此成了无话不说的好朋友。他们课下也总喜欢围着我，说这说那，告诉我他们开心的事，也向我诉说这样那样的烦恼。

二、放下架子，甘做朋友。

我爱每一位学生，爱孩子们的一切。我是这样想的，也是这样做的。我们班有个叫翟跃棋的小男孩，矮矮的个子，大大的眼睛，一副却生生的样子，总是流露一副恐慌的眼神，他的学习成绩一般，上课从来不举手发言，作业也经常不完成，看到这种情况，我非常着急，找他谈话，关切地询问一些情况，可他眼泪汪汪的，用犹豫的眼神望着我，什么话也不说。针对这些情况，我觉得首先要唤起翟跃棋的自信心。我用这些事迹鼓励他，并寻找他身上的闪光点。我发现他字迹写的非常工整，漂亮。于是我在英语课上举行一个小小的展览会，把班里一些整洁、美观的作业收集起来，供同学们欣赏、学习这其中有他的一份，当他发现大家也向他投去羡慕的眼光时，脸上第一次露出了灿烂的笑容。此时，我悄悄来到他身边对他说：“只要你努力，老师相信你，一定能提高学习成绩的，你愿意努力吗？”这时他使劲点了点头。在以后的日子里，我又不断地鼓励他、帮助他、使他增强了自信，消除了自卑。期末考试的时候，他英语居然考了100分，而且一直保持。

还有多少个“翟跃棋”也是这样？当那些却生生的孩子徘徊于门外时，我们应及时地拉住他们的小手，把他们领进知识的殿堂；当那幼小的童心感到无助时，我们应及时给予关注和呵护，用自己的温暖，驱走他们心中的冷漠，给他们以信心和勇气。这看是小事，却往往会影响孩子的一生。

感谢李镇西教授，感谢新军屯小学，让我懂得了老师不仅仅是凭经验做着工作，更是凭自己的良心、责任心尽着教师的职责。当然我取得的点滴成绩，应当归功于学校的正确领导，应当感谢同事们的大力支持的帮助，让我进步的这么快。在今后的工作中，我愿意大力学习和借鉴各位同仁们的先进经验，以自己的微薄之力，进行大胆的思考和探索，以自己更加深挚的爱，去爱孩子，让爱一路伴随孩子成长，用心灵赢得心灵。纵然不能给予鸟语花香，也可以带来些微绿，让爱成为画中和谐的一味色彩。在这平凡而简单的生活中，亲们让我们一起要去寻找、品味、享受幸福的美吧！

沙与沫读后感1000字篇2

马克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社会条件下，耸立着由不同的情感、幻想、思想方式和世界观构成的上层建筑，在《诗经》产生的年代，我们的先人在自然条件相当艰苦的黄河流域以宗法制度为核心建立起一个农业社会。这个社会为了生存发展，需要强大的集体力量，需要内部秩序的稳定与和谐，而相应地需要抑制其社会成员的个性自由和与之相联系的浪漫幻想。正是在这种“生存的社会条件下”，形成了《诗经》的思想和艺术特色。并且，由于中国——尤其中原社会的基本特点维持甚久，作为中国文学重要起点、又被奉为儒家经典的《诗经》，其特色对于后代文学的影响，也就非常之深远。

?诗经》是以抒情诗为主流的。除了《大雅》中的'史诗和《小雅》、《国风》中的个别篇章外，《诗经》中几乎完全是抒情诗。而且，从诗歌艺术的成熟程度来看，抒情诗所达到的水准，也明显高于叙事诗。而与《诗经》大体属于同时代的古希腊的荷马史诗，却完全是叙事诗。正如荷马史诗奠定了西方文学以叙事传统为主的发展方向，《诗经》也奠定了中国文学以抒情传统为主的发展方向。以后的中国诗歌，大都是抒情诗;而且，以抒情诗为主的诗歌，又成为中国文学的主要样式。

?诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。所谓“赋”，用朱熹《诗集传》的解释，是“敷陈其事而直言之”。这包括一般陈述和铺排陈述两种情况。大体在《国风》中，除《七月》等个别例子，用铺排陈述的较少;大、小《雅》中，尤其是史诗，铺陈的场面较多。汉代辞赋的基本特征就是大量铺陈。虽然从《诗经》到汉赋还间隔许多环节，但说其原始的因素源于《诗经》，也未尝不可。“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意，

诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰;《鹤鸣》用 “他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人;《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比” 的佳例。“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。《诗经》中的 “兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。

?诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。

总之，《诗经》的语言形式形象生动，丰富多彩，往往能“以少总多”、“情貌无遗”(《文心雕龙·物色》)。但雅、颂与国风在语言风格上有所不同。雅、颂多数篇章运用严整的四言句，极少杂言，国风中杂言比较多。小雅和国风中，重章叠句运用得比较多，在大雅和颂中则比较少见。国风中用了很多语气词，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，这些语气词在雅、颂中也出现过，但不如国风中数量众多，富于变化。国风中对语气词的驱遣妙用，增强了诗歌的形象性和生动性，达到了传神的境地。雅、颂与国风在语言上这种不同的特点，反映了时代社会的变化，也反映出创作主体身份的差异。雅、颂多为西周时期的作品，出自贵族之手，体现了“雅乐”的威仪典重，国风多为春秋时期的作品，有许多采自民间，更多地体现了新声的自由奔放，比较接近当时的口语。

沙与沫读后感1000字篇3

读《史记》之韵,是上古文化与艺术的完美结合！

读《史记》之韵,是人格与灵魂的震动！

读《史记》之韵,是美丽与感动的撞击。

品读史记,其韵无穷。轻轻的翻开，被喻为“史家之绝唱、无韵之离骚”的典籍，让我们的思想随着历史的齿轮一起转动、成长……

疫情期间闲暇时光便阅读些书籍，为自己充电、提升内涵！翻开《史记》细细地品读才发现，它远不是各朝各代帝王将相枯燥的罗列，司马迁笔下的每个人物都有着自己独特的个性，他们都是丰满的有血有肉的人，而不是历史大戏的人偶。每次静下心来阅读时，我都会忍不住为义士的大义激然而激动不已，为勇者的视死如归而热血沸腾，为将者的身先士卒而荡气回肠；通过这次阅读，我开始理解什么是真正的历史，开始真正地去了解我们中国的历史，就如同在了解我们的过去。中国人何以有今天？中华民族的祖先们到底经历了什么？中华民族的民族个性到底是什么？我们真如某些外国人说的那样没有信仰没有民族个性吗？我们最原始最本真的模样又如何？所有的这些问题都可以在这里找到答案。

先贤为我们留下了浩如烟海的古文典籍，作为后世子孙的我在茫茫书海中寻觅古贤人的踪迹，感慨曾经的惊心动魄，思量曾经的纷纷扰扰，真切地感受着3500多年历史中的壮志豪情、悲壮与辛酸！对《史记》的感动,不仅仅在于它灵动的文字与丰富的故事情节,更重要的是他所蕴含的人格魅力与精神的升华。正是因为这种力量，使我对《史记》的认识,也进入了一个更高的精神境界。在司马迁笔下，有多少英雄以他们的汗与血，情与志来尽忠书写“精忠报国”这四个熠熠生辉的大字。“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返！”“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山！”这一幕幕波澜壮阔的史剧，虽已褪色成书页发黄的史书，却仍不忘向后人传递着那古者们“精忠报国”的壮志豪情。而今天，这精神依然在弘扬。

今年，我们面临了一场非常严重的冠状病毒疫情，在这场没有硝烟的战争中，有多少国人为了战胜疫情在自己的岗位上默默地奉献着，甚至是用牺牲生命来诠释他们对国家、对国人的那份大爱。正是全国上下万众一心才让我们战胜这一关。古往今来，在困难面前，尤其是在事关民族利益的紧要关头，众志成城一定就会成为我们每个国人心中的一盏灯，指引我们绕过道道弯，迈过道道坎，直至胜利的前方。

读着《史记》，品味其中的兴亡成败,悲欢离合,让我不由得会引发对现在社会的思考,并汲取古人的人生经验和教训,这使我更加热爱我们的祖国文化。

读书真好，愿读书能成为我生活的一部分！

沙与沫读后感1000字篇4

如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来;如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在于有钱没钱;如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。

我们伟大的祖国素以“文明古国”、“礼仪之邦”着称于世，我们中华民族历来十分注重文明礼仪。几千年的历史长河中，有多少名人志士以礼待人的故事至今还被人们广泛传诵，“孔融让梨”的故事更是家喻户晓，妇孺皆知。由此可见，文明也是一个国家的冶国之本。

做一个文明的人，首先要有高尚的道德情操。

做一个有道德的人，孝敬自己的父母是基础，如果一个人连自己的父母都不敬不孝，那么面对社会上的老人怎么会尊?看见幼儿怎么会爱?他根本没有权利涉及道德，否则将会是对道德的亵渎。孝敬父母是中华民族的传统美德，古有“香九龄，能温席”，得到无数人传誉;现有“全国道德模范李美丽无怨无悔照顾公婆的事迹”，感动世人。今天我们做文明少年，必须由此开始。

做一个文明的人，其次是要讲文明、讲礼仪。

文明礼仪是律已、敬礼的一种行为规范，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现，是我们民族精神的体现。在生活中我们要知礼、讲礼、善礼，做个文明人，不要乱丢垃圾;不在公共场所随地吐痰、大声喧哗;在公交车上给老、弱、病、残、孕，以及抱小孩的乘客让座;按照交通指示和标志行走，不闯红灯;要保护环境卫生，不践踏草坪，不随手摘花。毫不置疑地说，文明礼貌对我们来说是非常重要的，生活中处处都显示着我们的道德品质。

现在，我们正处于人生中最关键的成长时期，这个时期的所作所为，将潜移默化的影响到自身的道德品质，如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即便拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢?所以，我们首先应该做一个懂文明、有礼貌的谦谦君子，然后才是成才，不能做一部单纯掌握知识技能的机器，而要成为一个身心和谐发展的人。文明就是我们素质的前沿，拥有文明，那我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富。

文明需要大家来参与，文明的氛围要靠大家共同来营造，从我做起，从身边的小事做起，让文明礼仪伴着我们成长。

沙与沫读后感1000字篇5

迈出21世纪，迅速崛起的互联网企业，他们所取得的成就，是制造业通过十年甚至几十年才积累而成，他们是否能经得起时间得检验，是否昙花一现，这一切取决于业界的环境和企业自身的发展。

?创京东》以创始人刘强东为脉络，直接从他在北京中关村卖光碟开始，慢慢导向一个巨大的商业巨擎，本书对刘强东童年，大学，日企打工期间介绍的很少，恰恰这些经历是刘强东成功的基石，我们可以通过他过往的经历，励志也好，学习也罢，我们能看到一个平凡人走向不平凡的过程，这本身就是一个非常振奋人心，给人力量的过程。刘强东的人生应该是传奇的，但是本书重点把握的不好，作者故作高姿态的去高谈阔论，当作者思想未达到那个高度的时候，还是应更多的叙事，稍微掺杂着一些议论为好，这可给读者以联想，以启发，而不是强行带入。做大篇幅的议论，让人读着很不舒服，题材是个好题材，人物是个好人物，为刘强东打5分，为作者我只能打2分。

刘强东说这是近几年他唯一授权的书，或许是呦不过作者吧，可是第一部他同意写有关京东的书，确实那么的无趣，作者深入基层，描写了若干小人物的事迹，我不是说这不好，但是抢了风头，我们更想看到刘强东做了什么，想了什么，而不是一些凑篇幅到文字。京东是一个传奇，拼倒了亚马逊，在电商这块土地站稳脚跟，与阿里巴巴分庭抗礼，如果能有更好的选材和侧重，把握细节，着重叙事，辅之议论，会让人读得欲罢不能，好京东，毁在一个庸人手里。

京东就是刘强东，刘强东就是京东，没有刘强东就不会有京东，他靠着自己锐利的战略性眼光，力排众议，在关键的时间点勇敢的做出选择，在具体事务中，他又懂得民主，充分调动群众的智慧，在企业做大后，他通过精细化的管理和制度，让企业能平稳，顺畅的运行，什么是企业文化，就是创始人的精神意志，刘强东给了京东注入了灵魂，很多的企业，在创始人淡出后，便每况愈下，因为创始人的精神意志没有真正的深入到企业的骨髓里，而是停留在表面，刘强东敢于放权，敢去离开，源于他拥有恢弘气魄和超凡的自信，只有通过这种尝试，企业终会像一只怯懦的小北极熊一样渐渐敢远离妈妈，独自迈向更广阔多天地，企业想长远，不能靠具体某个人去指点江山，而是的把接力棒交给其他人，也能顺畅运转。

在互联网企业，刘强东能有这种认识和布局，我觉得他不仅是一个创始人，而是一个管理学读大师，不同于马化腾，李彦宏，在企业的发展中，始终践行着以人为本，用户至上的精神，围绕着这个精神矢志不渝的努力，看似简单的道理，但是多少企业，故作高深对绕过去，最后盛极必衰，房地产业暗淡了，互联网业兴起了，这些创业者从打江山过渡到守江山，能挺过过去，持续经营，这叫企业，拿破仑说过，谁笑到最后谁笑的最美，而这些企业，谁持续下去，谁才敢说是在经营着企业

沙与沫读后感1000字篇6

以前没有阅读过《史记》时，也曾听老师说起过，每次提起这本书，老师们就大赞特赞，说这本书是史学界宝典，鲁迅先生不是也说过《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”，读中国历史不能不读《史记》。在进入大学学习历史专业后，读史记也成为我们首要并且必须的任务。读了《史记》，能领悟到司马迁那深厚的语言文字功底，作为史学家的严谨和丰富的想象力，我深深的喜欢上了《史记》，如果没有它，那么秦汉以前的历史研究会是多么苍白无力!感谢司马迁，为后人留下一笔宝贵财富。

?史记》是一部历史巨著，他博采众家之长，对每一事物都详加记叙，从不含糊其辞，从中可以看出司马迁的严谨：我们可以仔细猜测们个人的性格：执法严明的商鞅，雄才大略的秦始皇，阴谋诡计的赵高，善于用人的刘邦，英雄气概的项羽，聪明而又冷血的太后，运筹帷幄决胜、千里之外的张良，这一个个鲜明的人物都是历史上真真正正存在过，被司马迁还原的人物。从《史记》中我深深的被项羽打动，记得那个从小就怀有远大理想，谓其叔“彼可取而代也”的项羽，记得那个夜晚，饮帐中悲歌慷慨，自为诗曰:“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝”的项羽，记得那个垓下被围，渡至阴陵，但是仍以寡敌众、不服天命的项羽。李清照曾这样评价相遇“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”如果项羽过了江东就不是项羽了，他就是这样一个顶天立地的男子汉，这是他的英雄本色，而这个项羽就是《史记》刻画出来的，尽管别的书中有关于项羽的事迹，但这一切都是从《史记》中衍生出来的，怎能让我不爱《史记》?

?史记》还是一本文学巨著，不同于《离骚》，有华丽的辞藻和浪漫的想象，史记以其朴实的文字和适当的联想，将一个个历史故事向我们娓娓道来，描绘了一个个栩栩如生的人物，从史记中我深深的被项羽打动，我们也可看出司马迁个人的信仰，那就是：所有中华儿女都是炎黄子孙，来自同一个祖先，者结合当时的社会背景可找出原因，司马迁所处时代是汉朝大一统，继续通过思想统一巩固政治统一，思想统一是巩固统一的法宝。由此可知，任何时代独具有阶级性，而所有的文学史学都市社会状况的反应，《史记》是汉王朝的一面镜子，从中可看出汉朝的历史。

毫无提问，《史记》也有缺陷，尽管是一部大作，具有相当大的文学价值，但也有一些缺陷。首先是在记录上的局限，有一些记载有问题，以致后人怀疑《史记》的真实性，但是我想说“任何作品都是应时代的要求产生的，都有依据，实际尽管有缺陷，不能全盘否定，只能是仁者，见人智者见者。

希望大家都看看，多长见识!

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