还在初中时代就读过这本书，后来在不同的恋爱季节也多次读过这本书，每次读后都深受感动，但是这次重读时，忽然发现了一个以前从来没有注意到的问题：这本小说完全是一本第三者的赞歌，而且书中男女主角的许多重要特征也与目前中国社会的第三者故事中男女主角的特征非常吻合。这个发现让我吓了一跳，忍不住想到：这样的一种感情真的可以成为我们理直气壮地追求的爱情吗？

简·爱是位十八岁的青春女孩，一个人离开故乡到他乡打工，与我们今天的许多背井离乡的打工妹大同小异，除了青春几乎一无所有，没有地位，没有财富，没有高等学历，甚至没有女孩最重要的东西之一美貌。一百五十年前英国家庭教师的社会地位比今天中国社会的家庭保姆还要不如，因为当时的家庭教师，甚至不能和主人同桌进餐，只能和仆人们一起吃饭。

十八岁的简·爱利用工作之便，爱上了四十岁的有钱的雇主罗契斯特，就像普通打工妹爱上了总经理，小保姆爱上了中年男雇主，小职员爱上了大老板。我们不能武断地说这样的感情都是由于真正的爱情，我们也不能排除，这样的感情完全与爱情无关。那么，我们不妨来分析一下，简·爱和罗契斯特之间是否有真正的爱情。

真正的爱情是什么？目前可能还没有一个统一的标准，但我想下面三条应该是必不可少的最低要求：

其一，彼此平等，不是社会地位财富等的平等，而是精神上的平等；

其二，彼此有共同的精神上的契合，或者志同道合，或者情趣相投；

其三，彼此尊重，彼此信任，彼此忠诚。如果对照这三点来看，个人觉得简·爱和罗契斯特之间其实并不存在真正的爱情，充其量也就是简·爱的单恋而已。

罗契斯特和简·爱的社会地位是不平等的，这是当时的社会现实，尽管书中作者想把他写成一位对她平等的爱人，但从他在书中的种种表现来看，他始终没有对她真正平等过。在他向她表白爱情之前，他始终以主人的身份对她，甚至当着其他女人的面，在他的客厅里羞辱她。在他向她表白爱情之后，他也一直没有以平等之心对待她，甚至在决定和她结婚之前，也没有堂堂正正地向社会公开他对她的爱情，而只是想偷偷摸摸地到教堂去结婚了事，更没有向她坦白他还拥有一位合法的妻子，他这样和她偷偷摸摸的结婚是非法的。

罗契斯特一直不平等地对待简·爱，简·爱也从来没有以平等的心态对待过罗契斯特。所以她不会因为罗契斯特对她的种种不平等和欺骗而减少对他的爱，也不会为捍卫她应有的平等而对他有任何指责，仿佛只要高高在上的大财主罗契斯特只要能接受她的爱情就足够了。尽管她在书中喊出了“我们的精神是平等的”那样振聋发聩的声音，但是直到在她意外地得到一笔财富之前，她事实上一直并不认为她和罗契斯特是平等的。

罗契斯特和简·爱之间既没有什么平等可言，也没有什么共同的精神上的契合。简·爱是把爱情看得重很神圣的人，而罗契斯特则是根本不把爱情当回事的人，甚至可以说是一个有钱的玩弄女性的情场老手。他年轻时为了图谋别人的家产而娶了病女人为妻，然后将妻子关在家里，自得其乐地在外面与其他女人鬼混了十几年。我实在无法想象：这样的两个爱情观截然不同的人，又怎么可能产生真正的爱情？

或许正是因为罗契斯特和简·爱之间根本就没有什么真正的爱情，所以罗契斯特才会坦然地欺骗简·爱，一面将患有精神病的妻子秘密地锁在家中，一面以爱情的名义将简·爱骗到教堂去结婚。这样的行为不但已经不能算是爱情，甚至可以说已经构成了对爱情的亵渎。

所以，简·爱和罗契斯特的感情故事，严格来说不能算是真正的爱情故事，充其量只是一个有情女遭遇无情郎的世俗故事而已。简·爱的可爱可敬之处，是在她发现了被欺骗之后，为了捍卫女性的尊严和爱情的神圣，果断地离开了罗契斯特，而不被罗契斯特的钱财所诱惑，坚决不当罗契斯特的情妇。

遗憾的是，简·爱的这个可敬可爱的美好形象被她自己后来的行为彻底粉碎了，她的坚持并没有维持多久就妥协了。当她意外地得到了一笔钱财后，她就以为她已经和罗契斯特平等了，就不顾一切地重新投入了罗契斯特的怀抱。这莫非在告诉读者，在简·爱的心中，人与人之间是否平等不是指精神上的人格上的，而只是指金钱上的？更加残忍的是，作者为了让简·爱这位第三者美梦成真，居然残忍地通过死亡的方式，排除了横贯在她面前的不可逾越的法律障碍！

一百五十多年来，人们只顾一味地歌颂着简·爱追求爱情的精神，而完全忽视了对另一类女人缺乏人性的伤害，甚至自觉不自觉地把这种一厢情愿的第三者插足的畸形恋情当着一种崇高的爱情来歌颂。更多文人和第三者们，更是从简·爱的身上汲取了灵感和智慧，为了给第三者寻找合情合理的根据，无一例外地采取了贬低丑化诋毁男主角原配妻子的方式，或者把她们说成是婚姻不幸，或者把她们说成是不懂爱情，或者干脆把她们说成是丑妇、恶妇、泼妇、病妇等，总之，是将所有的丑恶都强加到她们身上。

掩卷沉思，我忽然想到，如果当年简·爱不顾一切地回到罗契斯特身旁的时候，发现他的太太不但没有被烧死，而且精神病经过治疗也正在逐渐康复之中，那么她会怎么办？她是再次离开？还是不顾名份地宁愿当情妇？还是逼他与太太离婚？或者采取其他更加残忍的方式？仿佛是为了回答我的提问，正在上演的一部电视剧为我提供了另一个解决问题的方式：作为插足的第三者逼迫男人去杀害他的妻子和儿子以排除第三者结婚的障碍！而这一切，都是以爱情的名义。

精选读后感篇2

当我第三次读完这本厚厚的《西游记》后，心里有了不少感触﹕第一次时，我觉得孙悟空很厉害，很会打架；唐僧很无能；猪八戒是个“懒虫”；沙和尚是一个可有可无的角色。第二次，我就觉得孙悟空很可爱；唐僧非常的傻；猪八戒是只猪八戒傻呆呆的猪；而沙和尚则是一个忠心耿耿的徒弟。这一次，我觉得孙悟空非常的'机灵﹑非常的衷心；唐僧非常的善良﹑朴实；猪八戒傻得可爱；沙和尚则给人一种忠诚而又老实的形象。

在《西游记》中共有九九八十一重的考验，最后，他们师徒四人经历了千辛万苦取得了真经。当然，在故事中的许许多多的磨难我就不必多说了，但《西游记》中的故事告诉我们一些道理：任何是一开始总是非常艰难的，但只要能树立信心和勇气，经过努力，相信可以取得成功的！这也印证了一句老话：万事开头难。一开始只要坚持住了，经过不懈的努力，相信不久以后，一定会成功。

这一路上，他们翻火焰山﹑打白骨精，经历了千难万险，战胜了一个又一个妖魔鬼怪的阻挠，终于取得了真经成了仙。这本书通过这些故事，体现出孙悟空不达目的誓不罢休的追求精神。

一旦战胜了困难和挫折，那胜利还会远吗？

精选读后感篇3

暑假里，我读了一本书——《雷锋日记》，书的主人公是雷锋，大家都很熟悉吧！我们听大人们讲过，老师说过，课文里也学过。他是国家的好战士，党的好儿女，人们的好同志。虽然他已离开我们，但他的精神永远活在我们心中。他一生虽然短暂，但他几乎没有停止过助人为乐，扶老携幼，当时一句佳话流传至今，“雷锋出差一千里，好事做了一火车。”雷锋牺牲后，毛主席还为他题词：向雷锋同志学习。

雷锋的三个精神，牢牢地印在我心中。他一心一意为人民服务，以助人为快乐之本。有许多人就不理解，都说雷锋是“傻子”，可他日记里写着：如果做一个有利于国家，有利于人民的人是“傻子”，那我甘愿当这样的“傻子”。他靠着“钉子精神”学习了毛泽东著作和文化知识，提高了思想觉悟，也使自己的生命得以升华。还有他的“螺丝钉精神”。他把自己的'生命和伟大的社会主义事业结合起来，在每一个岗位上发挥着自己的光和热，愿做一颗永不生锈的螺丝钉。他一心向着党，向着社会主义。

我们要向雷锋叔叔学习，从身边小事做起，从小树立远大理想，培养高尚人格，做一个对国家有用的人，对人民有用的人。

精选读后感篇4

有一次上语文课，我无意看见语文书上有一篇课文《鞋匠的儿子》，好奇心驱使我偷偷地读完它。

这篇课文是写林肯当选为美国总统，因为他是鞋匠的儿子，许多出身名门望族的参议员都笑他，羞辱他。我当时真替林肯捏一把汗，他会不会放弃总统的位置？还是另有对策击败可恶的参议员。读完课文，我终于明白林肯非常聪明机智，用自信、不卑不亢的语言让傲慢的参议员输得心服口服。林肯在台上这么说过："我一定会记住你的忠告，我永远是鞋匠的儿子。我知道我做总统永远无法像我父亲做鞋匠那样做得好。"林肯觉得做鞋匠的儿子非常自豪，一点没有觉得自己出身卑微而羞耻。相反他非常尊敬爱戴贫穷的父亲。这种精神值得我们学习，俗话说得好："子不嫌母丑，狗不嫌家贫。"我们要尊敬父母，不嫌弃家人。在现实生活中也有许多不尊敬父母的人。例如：有些农村在城里上学的大学生，乡下父母来看他们，因为父母打扮的太土，就谎称是他们家的保姆。这种行为是多么可耻。

伟大的总统林肯先生都能不忘出身卑微的父母，我们更应该尊敬父母长辈。

精选读后感篇5

这是一个静静的夏夜，萤火虫闪闪地耗费着它们的光明，皎皎的新月高高地挂在树梢。我坐在桌旁静静地阅读着泰戈尔的《新月集》，袅袅的书香中我慢慢进入了一个崭新的世界……

我来到了一个铺满绿茵，衬托着五颜六色鲜花的世界，这就是新月王国。我看到了一位“偷睡眠者”悄悄地把孩子眼中的睡眠偷走了，藏在一朵含苞欲放的花里。我闯入她的巢穴，把睡眠都夺了来，还给了孩子们。

在其中一位孩子的家里，里面有一位成年人正忙于工作，早已忘记了玩耍。而他的孩子正聚精会神地玩耍树枝和泥饼，无论找到什么便去做快乐的游戏，而成年人却把时间和力气都浪费在那些他们永不能得到的东西上。这多么像我家里的情景呀，爸爸妈妈老是忙忙碌碌，日复一日地做一些无聊的事情。

我还遇到了一位可爱的孩子。他原本可以生活在纤小、没有束缚的新月世界里，但因为他期盼得到妈妈的爱而飞到人间。因为他希望时时刻刻看着妈妈的眼睛，学习从妈妈的嘴唇里说出来的话。他知道被妈妈亲爱的'手臂拥抱着，这种甜美的滋味远胜过在新月国里的自由。这个孩子让我想到了我的妈妈，虽然她总是唠唠叨叨，喜欢逼着我做这个做那个，限制我的各种自由。但是我还是非常地爱她，我想念她温软的拥抱，柔柔的亲吻，和暖暖的抚摸……

夜风吹来一阵阵清凉。我睁开了双眼，看到了妈妈正坐在我的身边帮我打扇。再见了，新月之国！虽然我是那么地喜欢你的自由自在，但是我更渴望能永远生活在妈妈身边！

精选读后感篇6

最近，我读完了高尔基写的《童年》这本书。当我怀沉重重的心情放下书时，我想起了我们现在的生活，跟高尔基的童年时多么的不同呀！

?童年》讲述了阿廖沙四岁时，父亲逝世。他跟随母亲到了外祖父家。之后，母亲又远走他乡，四处飘泊。阿廖沙从小与外祖母外祖父相依为命。外祖父因为缺钱，十分专横、残暴，还经常毒打外祖母和孩子们。外祖母则是慈祥善良，教会了阿廖沙明辨是非，像一只蜡烛，点亮了阿廖沙的人生之灯。阿廖沙还认识了聪明能干的小茨冈、落魄的“好事情”，还亲眼目睹了小茨冈的死亡。每个人不同的'性格，都给阿廖沙造成了不同的影响，他就在这样的环境里度过了他的童年。

其中我最喜欢阿廖沙的外祖母，她善良、乐观、坚强，竭尽全力地关心和保护着阿廖沙，尽量不让他受到伤害。她用她的宗教、童话故事和她的歌声教会了阿廖沙正义、善良。虽然生活非常艰辛、屈辱，但她还是保持着一颗宽容的心。

全书毫无保留的揭露了沙俄统治的黑暗，批判了社会对人性的扭曲。赞扬了以阿廖沙为首的一代俄罗斯新人正直勇敢、不惧黑暗的精神。

把阿廖沙的童年和我们的童年比一比，是多么的不同啊！阿廖沙从小失去了亲人，没有了生活依靠。外祖父家的生活又是那么的清苦，但他没有受外祖父的影响，变成一个暴躁、贪婪、自私的人，而是像他外祖母一样成长为一个坚强、勇敢、正直、充满爱心的人。现在我们的生活条件比他那时优越几千倍、几万倍，我们还有理由不好好学习、好好珍惜，成长为一个对国家有用的人吗？

精选读后感篇7

看了《丁丁历险记》这套书后，我觉得丁丁虽然是个记者，但他的行动却像个好警察。白雪也一样出手不凡，比一般的狗要强的多，一身白毛惹人喜爱。

在看《丁丁在美洲》时，我觉得印第安人太好笑了，连战斧都找不到了，那他们还怎么打战呢？他们真是笨呀！不分青红皂白、不由分说就帮坏人杀丁丁和白雪。幸亏他们命大不然就完了。

我喜欢这套书，它告诉我们要像丁丁那样勇敢。

精选读后感篇8

?名人传》描述了处于不一样时代、不一样民族的三位伟大艺术家的精神力量和心灵之美，他们是19世纪德国伟大音乐家贝多芬、文艺复兴时代意大利著名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀，让我们用心去贴近英雄的伟大人格，感受他们为追求真善美，真理和正义而长期忍受苦难的心路历程，令我们启示更多，获得更多。

他在《贝多芬传》的结尾这样写道：

“一个不幸的人，贫穷、残废、孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界；他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的——那是能够总结他的一生，能够成为一切英勇心灵的箴言：用痛苦换来欢迎。”确实，“用痛苦换来欢乐”正是罗曼·罗兰追踪贝多芬一生命运的视野，这句话构成了《贝多芬传》内在的紧张和扣人心魂的思想魅力之所在。

是什么支持着贝多芬？是不向皇权低头的品质，是不被金钱收买的决心，是扼住命运咽喉的勇气！正是依靠着这些超凡的精神力量，贝多芬越过了人生的'无数个痛苦险峰，到达了对人生最清醒的领悟。

?复活》是托尔斯泰暮年的又一部力作，罗曼·罗兰所说：“妻子、儿女、朋友、敌人都没有理解他，都认为他是堂·吉诃德，因为他们都看不见他与之斗争的那个敌人，其实这个敌人就是他自我。”

“托尔斯泰，你是否依照你所宣扬的主义而生活！”他痛苦地回答：“我羞愧欲死，我是罪人，我应当被人蔑视。”最后，在82岁的暮年，托尔斯泰在一个寒冷的冬夜，独自逃出了家门，在一个无名的小城一病不起。弥留之际，他号啕大哭，对守在他周围的人们说道；

“大地上千百万的生灵在受苦；为何大家都在那里只照顾一个列夫·托尔斯泰？”

其实，托尔斯泰发出的是对苍生的疑问，也是对痛苦心灵的回应，在那里我们分明又听到了贝多芬对生命的欢乐歌唱。

只要我们体会到《名人传》给我们心灵崇高的升华，使英雄的鲜血呈此刻我们面前，英雄的红旗在我们的头顶上飘扬，我们就慢慢地感受到，在这个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，我们的灵魂也被所升华为一种崇高。

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